Legende grčke antike, koje su nam doneli Homer i Herodot, govore o plemenu Amazonki – ženama ratnicama koje su nekada živele na obali Crnog mora, „u divljini daleke Skitije“. U njihovom carstvu nije bilo mesta za muškarce. Hrabre i nemilosrdne borile su se kod zidina Troje protiv Grka. Da li je ovo legenda iz stvarnih razloga ili izmišljena priča? Ili su Grci imali priliku da se sretnu sa plemenom koje živi po zakonima matrijarhata, a sastanak ih je toliko zadivio da čak i sada, tri hiljade godina kasnije, ponavljamo drevnu priču, koja se u našim usnama već dugo pretvorila u basnu?
Trista devica u potrazi za glavnim junakom
Prolećni dan. Morska obala. Iza stoji pola sveta, osvojen od njega, heroja. Da umoran je. Postigao je sve o čemu je sanjao. Prilazi mu sluga: „Stigla je plemenita dama“. Klimanje glavom, gest pobednika: “Neka uđe!”
Pa, navikao je da ga obožavaju. Ali neznanac nije bio sam. Ispred kuće sjahala je svita, u njoj je trista mladih i hrabrih devojaka. Junak se iznenađeno osvrće oko ove gomile. Kako je neobičan njihov izgled! Još čudnije je šta se dalje dešava.
Predstavljajući se pred junakom, lepa gošća ga besramno meri očima. „Kako je malen i mršav“, kaže ona sa nezadovoljstvom, jer svi varvari osećaju poštovanje prema impresivnoj figuri, misleći da samo poseban postane osoba koja je „jednaka bogovima“. Gošća odmah objavljuje zašto je došla ovde. Hoće dete!
Junak je bio Aleksandar Veliki. Osvojivši pola sveta koji je tada poznavao, ulogorio se na južnoj obali Kaspijskog mora. Neznanka se zvala Phalestris. Bila je kraljica koja je „vladala svima koji žive između Kavkaza i reke Phasis“, ali ceo njen izgled bio je toliko neprimeren njenom rangu da je svakoga iznenadio: kratka suknja vezana preko kolena u čvor; u rukama – svetlosni štit u obliku polumeseca; „Leva polovina dojke je izložena. Bila je kraljica Amazonki, plemena koje je živelo na obali Crnog mora, i želela je da od junaka zatrudni i dobije ćerku, jer je trebalo da se rodi iz najbolje kraljevske krvi.
Aleksandar je bio zapanjen neobičnom molbom, ali je pristao. Proslava je trajala dve nedelje, čemu se prepustilo svih trista Amazonki i najboljih makedonskih ratnika. Ali tih dana bilo je svega što misao dozvoljava: pijanstva, plesa i ljubavi, čemu su se prepuštali u mraku, jedva pronalazeći jedno drugo. Tada je Phalestris otišla u svoje carstvo, a Aleksandar u Partiju.
Ovu upečatljivu epizodu iz života velikog zapovednika naveo je autor Istorija Aleksandra Velikog, rimski pisac Curtius Rufus, koji je živeo četiri veka kasnije. Prema njegovim rečima, sastanak sa kraljicom Amazonki dogodio se 330. p.
Međutim, drugi, poznatiji biograf makedonskog kralja, Arijana (90 / 95-175), ocenjuje ovako legendu o Aleksandrovom susretu sa Amazonkama: „O svemu tome nema ni reči … verujte. Ne mislim da je pleme Amazon preživjelo sve do vremena do Aleksandra “.
Očigledno se ispostavilo da je sastanak plod mašte otupljenog stanovnika Rima, ljubitelja „hleba i cirkusa“.
Prave Amazonke, ako su zaista živele, onda su živele mnogo vekova ranije. U doba Aleksandra Velikog priča o njima već je izgledala kao legenda.
Njihove ratnice su ginule u bitkama. Njihovi potomci su pobegli u zabačene krajeve Azije i severne Afrike. Postoje samo legende i mitovi, putopisne beleške i vojne hronike, mada još uvek postoje spomenici, novčići, pa čak i imena gradova po poznatim Amazonkama.
Bez straha i ječma
Grci i Rimljani nisu bili jedini koji su govorili o Amazonkama plemenima ratobornih žena tu,su na primer, drevne kineske i egipatske istorije (posebno je sačuvan papirus iz ere Ramzesa II). Međutim, niko o tome nije govorio češće od Grka, a sami naziv – Amazonke – izmislili su oni.
Prvi put se pominju u Ilijadi, pesmi napisanoj u 8. veku. Ime njihovog plemena moglo bi se prevesti kao „bez grudi“ (a-mazos), jer su, prema legendi, Amazonke od detinjstva palile svoje desne dojke kako bi „bilo zgodnije da povuku luk i bace koplje“ (Curtius Rufus). Moguće je i prozaičnije objašnjenje. Imamo pravo da reč „Amazonke“ uđemo u trag grčkoj a-mazi, odnosno „živeti bez ječma“. Drugim rečima, Amazonke su nomadi koji nisu poznavali poljoprivredu. Skiti su sudili ratnicima po delima i nazivali ih „kanicidima“.
Da li su se slučajno Grci iznova i iznova sećali Amazonki? Možda su u davnim vremenima zaista imali posla sa divljim, ratobornim plemenima, gde su žene vladale više puta. Prema legendi, u II milenijumu p. takva plemena su živela u Maloj Aziji. Njihovo carstvo se prostiralo od Crnog mora do Sredozemnog mora, a središte mu je bila blizina reke Fermodont i grada Male Azije Themiscira.
Prema Herodotu, Amazonke su se odvojile od Skita, nomadskog plemena poreklom iz severnog Irana. Posle Trojanskog rata povuke su se, na istok, prema Herodotu, ponovo se pomešale sa Skitima. Tako su nastali ljudi Sauromata, gde su nove Amazonke bile ravnopravne sa muškarcima. Ratni gosti govorili su o lokalnim ženama na sledeći način: „Ne možemo živeti sa vašim ženama, jer kod njih imamo drugačije običaje. Bavimo se lukovima, strelama, konjima, a nismo proučavali ženska dela; u vašoj zemlji žene ne rade ništa što je rečeno, već rade ženske poslove sedeći u svojim kolima “(Herodot).
Mala Azija, Skita, Pont Euksin … „Ovde, u tužnoj Tauridi, gde nas je sudbina dovela …“ grčki svet bio je susedan svetu legendarnih Amazonki, a ovaj kvart, nastao na pola puta od mita do stvarnosti, najmanje se može nazvati rodom … „Ova nasilna oluja namerava da izgori sve Grke do temelja“, kaže jedan od likova u Penthesilei G. von Kleist-a, tragedije u kojoj se radnja odvija na zidinama Troje i gde se grčka omladina i azijske devojke uništavaju u smrtnoj borbi, kaže o Amazonkama.
Predanje kaže da su se Amazonke pet puta približavale Atini, preteći da će istrebiti sve stanovnike. Grci su ih porazili ali ne i pobedili. U poslednjoj nemilosrdnoj, bitci devojke okupili su se upravo tokom Trojanskog rata. Amazonke su konačno poražene. “O vojsko besmrtnika, šta će biti s nama?” Preživele nomade sakrili su se među strugama i klisurama Severnog Kavkaza, gde su ih navodno sreli još u 17. veku.
Ista reč „navodno“ prati prva pominjanja Amazona od strane Grka. U jednom od ovih mitova voljeni grčki junak Herkul kreće u nabavu čarobnog pojasa Hipolite (prema drugoj verziji Antiope), ćerke boga rata Aresa i kraljice plemena Amazona, koja je Hipolitu učinila neranjivom za bilo koje oružje – uostalom, predstavio ju je sam Ares.
Teška srca Herkul je krenuo na put. Amazonke su čak i hrabre Argonaute bacile u beg. U bici nisu pokazivali ni senku kukavičluka, ali su bili poznate po svom sofisticiranom umu. Autor Argonautike, Apolonije sa Rodosa (295-215. P. N. E.), Predstavio ih je na sledeći način: „Bitka se neće završiti bez krvi, jer Amazonke vole samo snagu. Oni su Aresove kćeri “. Devojke ratnice bile su najmanje sklone rasuđivanju i raspravljanju – navika ih je pozivala da deluju.
Herkul se pripremio za najgore, ali ispalo je drugačije. Hipolita je srdačno dočekala gosta i dala mu čaj: „Sama Hipolita mu je dala šareni pojas“ (Apolonije sa Rodosa). Sve bi bilo u redu, ali osvetnička boginja Hera se umešala, sanjajući da uništi Herkula, jer je bio vanbračni sin njenog muža. Ona je odmah poslala zlonamernu Glasinu Amazonkama. Lažljivo je zastenjala i rastužila se što će kraljicu kidnapovati neznanac. Besne Amazonke odlučile su da se obračunaju sa Herkulom. Tom se morao skloniti na brod sa ratoljubljem Hipolitom, a tek nakon plovidbe do Atine, begunci su se osećali sigurno.
Međutim, osveta Amazonki nije dugo čekala. Pojavili su se ispod zidina Atine, gde je u to vreme vladao Tezej. Bitka je bila toliko krvava da je sećanje na nju preživelo mnogo vekova. Čak je i Plutarh (oko 46-125), posećujući Atinu, video tamo spomenike koji podsećaju na rat sa Amazonkama. Prema njegovim rečima, pobeda nad njima ovde se slavila svake godine, a svojim sjajem ovaj praznik je zasenio čak i pobedu nad Persijancima: „Od davnina su se Amazonke žrtvovale pre praznika u čast Tezeja“. Takođe je video masovnu grobnicu Amazonki: „Grobovi ubijenih nalaze se u blizini ulice koja vodi do sadašnjih Pirejskih vrata“. Njihova sahranjivanja mogla su se naći u drugim regionima i gradovima Grčke: u Tesaliji, Karoneji i Megari. Priznanje istoričara i filozofa Plutarha danas se smatra dokazom
Što se tiče odbegle Hipolite, ona je, prema Plutarhu, „umrla boreći se na strani Tezeja, pogođena kopljem Molpijade, i u njenu čast je podignuta kolona u blizini hrama Gaje Olimpijske“. Prema drugim izvorima, ubio ju je Tezejev narod, bilo sam Tezej, bilo Penthesilea.
„Amancipacija“ Amazonki
Na stranicama Ilijade tri puta se pominju „hrabre horde Amazonki“. Međutim, Homer ne daje posebna objašnjenja. Mnogo su razgovorljiviji kasniji autori: Herodot (oko 490-425 pne), Hipokrat (oko 460-370 pne), Diodor Siculus (oko 90-21 pne) i Strabon ( 64. pne – 20). Razmišljaju o poreklu ovog plemena, opisuju način života Amazonki, pozivajući se na dugogodišnja svedočenja i legende. Delom se pripovedači međusobno protivreče, ali se slažu u jednom: svet Amazonki bio je potpuno drugačiji od grčkog!
Nekada širom Mediterana, kao i u drugim delovima planete, moć u plemenu pripadala je ženama, ali postepeno sa promenama u društvu – razvojem ratarstva i stočarstva – muškarci su počeli da igraju sve veću ulogu. Domaćinstvo je bilo prepušteno ženama – one su se njime bavile podjednako sa robovima (patrijarhalno ropstvo nastalo je u primitivnim narodima) i zato su i same bile svedene na gotovo ropski položaj. U društvu je vladala patrijaršija. Žene su, međutim, bile isključene iz čitavog društvenog života. Njihovo porobljavanje završava se „pred našim očima“ – u doglednom istorijskom periodu.
Dakle, u Atini oko 600. p. žene su izgubile pravo mešanja u politički život politike. Čak im je uskraćeno pravo da prisustvuju pozorišnim predstavama i sportskim predstavama. Atinjani su bili zbunjeniji glasinama da negde u Aziji leži žensko carstvo. „Emancipovane“ Amazonke znale su da se zauzmu za sebe sa oružjem u rukama. Njihovi glavni neprijatelji bili su muškarci – tolerisani su samo radi razmnožavanja i niko od njih nije mogao da polaže moć u plemenu Amazona. Bilo je poput ogledala koje razdvaja dva sveta: Heladu, koja je bila u vlasništvu muškaraca, i zemlju izgubljenu među Azijom, gde je „sve levo izgledalo u redu“, a žene sve.
Zanimljivo je da, govoreći o Amazonkama, drevni autori uvek ističu svoju neuporedivu hrabrost i vojnu snagu. U Rimskom carstvu najveća pohvala za ratnika bila je da mu kažu da se „borio kao Amazonka“. Prema rimskom istoričaru Dionu Kasiju, kada je poluludi car Komod (180-192) u areni Koloseuma delovao kao gladijator, boreći se ili sa životinjama ili sa ljudima, senatorima, a sa njima su svi ostali gledaoci bili dužni da ga pozdrave uzvicima: „Ti – Gospodaru sveta! Vi ste poput Amazonki u svojoj slavi! “
Devojke ratnice bile su dostojne ovih uživanja. Njihova smirenost postala je legenda: proganjani od neprijatelja, udaraju ih bez promašaja lukom, napola umotani u sedlo. Naročito su bili spretni u rukovanju dvostrukom sekirom. Ovo oštro britvo oružje, kao i lagani štit u obliku polumeseca, postali su nepromenljivi atributi Amazonki na svim slikama.
Još više je iznenadio način života ratobornih dama. Plemenu crnomorskih Amazonki navodno nije bilo mesta za muškarce. Libijske Amazonke držale su muškarce u ropstvu: čistili su kuću, čuvali decu i korišćeni su za nošenje tegova zajedno sa teretnim zverima.
Otkud deca, pošto je naređeno da se muškarci pronađu u plemenu Amazona? Drevni autori su se već zbunili oko ove najstarije tajne „Bezgrješnog začeća“; pored toga, mnoge kraljice i princeze Amazonki navodno su se zaklele da će radije umreti nego izgubiti nevinost.
Naravno, ako bi ljudi sledili samo takve moralne standarde, svet bi bio drugačiji, a amazonska rasa bi bila prekinuta. Njegova dugovečnost je priznanje njihove neumerenosti. Većina Amazonki nisu bili „uzor stroge vrline“. Zgrešili su nastavljajući da svojim telima pletu plemenski obrazac.
Jednom godišnje, u proleće, kada sve cveta i čezne da bude plodno, zajednički mrak poput mreže zapleo je Amazonke, uvlačeći ih u greh. Išli su u lov na muškarce. Uhvatili su se zgodnih, prepunih zdravstvenih mužjaka – najčešće su to bili muškarci iz susednih plemena, dva meseca su guštali i prepuštali se ljubavi.
Deca su rođena devet meseci nakon prolećne orgije. Ako su se dečaci rodili, oni su u najboljem slučaju bili poslati svojim očevima, a u najgorem slučaju osakaćeni ili ubijeni. Kćeri su bile dobrodošla deca, hranjene su mlekom kobile. Svi su morali da se podvrgnu okrutnom postupku: oduzete su im desne dojke (prema nekim autorima i leve dojke). Kao što smo rekli, ovo je učinjeno tako da je Amazonu, sazrevši, bilo lakše da povuče luk i pogodnije da se pokrije štitom. Tako je tekla „amansipacija“ Amazonki.
Rat muškarca i žene
Homer prilično suvo govori o Amazonkama. U legendi o Argonautima prikazani su kao odvratne furije. Međutim, u porukama kasnijih autora njihova slika postaje sve privlačnija, dok oni sami vođeni glasinama prvo u Libiju, a zatim u Meotidu – u Azovsko more već liče na epske junake ili vile iz bajki, gubeći u ovim pričama poslednje ostatke životnosti.
Sve Amazonke postaju lepotice kao po izboru. Odrubljivanje glave dojkama ne čini ih ružnim. Rat sa Amazonkama očigledno nije samo rat „krvi i zemlje“ – sa stranim narodom i za tuđu zemlju, već pre svega „rat polova“. Najbolji primer za to je priča o najpoznatijoj Amazonki – Penthesileia.
U najnovijoj evropskoj literaturi postaje heroina istoimene drame Hajnriha Kleista, napisane 1808. godine, koja je šokirala čak i Getea. Njegova poslednja scena je unakažena, kao i ožiljci, primedbama: „Skida veo i klekne ispred leša“, „Poljubi leš“. Njegov lajtmotiv tačno prenosi sledeći monolog amazonske kraljice:
Koliko žena grli prijatelja
Kažu mu: „Toliko te volim,
Spremna sam da te pojedem iz ljubavi! “
I neće imati vremena da izgovore ovu reč,
Kako su slatki već siti do gađenja.
Ali tebe, ljubljeni moj, ja neću prevariti:
Sve to, grleći te, rekao sam
Od reči do reči to se radi.
Ostali učesnici tragedije opisuju šta se dogodilo:
Ali ti, kad je pao, na njega
Psi su poludeli
I pojurila je da ga sama muči.
Za scensko otelotvorenje, Kleist je izabrao retku verziju mita, malo poznatu čak i Grcima. U njemu Pentesileia ubija svog protivnika – Ahila. Ali glavna varijanta mita kaže drugačije. Šta se desilo sa Pentezilejom?
Njena priča odigrala se u pozadini Trojanskog rata i postala vrhunac mita o Amazonkama. Njihovo pleme osvećuje se za Antiopu-Hipolitu. Predvođeni svojom kraljicom, „bogolikoj“ Pentezilejom, dolaze „sa obala Fermodonta“, „lepi, briljantni i željni bitke“. Oni žele da se bore protiv Grka, zauzimajući stranu gotovo poraženih Trojanaca. „Poput zveri koje proždire žestoka zloba“, oni jure u bitku, uništavajući omražene ljude. Njihov primer pleni stanovnike Troje: branitelji Iliona s mukom uspevaju da zadrže svoje žene i sestre, spremne da pohrle u bitku i umrljaju ruke muškom krvlju.
Ali onda se sve naglo menja: Ahilej ulazi na ratište, odavno zaobiđen bitkom. Vreme se skoro trkalo unazad, ali sada je jurilo napred zastrašujućom brzinom. Ahilej je smrtno ranio Pentezileju, otkinuo joj zlatni šlem sa glave i odmah ga je ranio u srce Kupidonova strela. Zaljubio se u prelepu kraljicu koja je umirala pre njega. Od sada, do smrti, mučiće ga očaj, jer je vlastitom rukom ubio devojku, o kojoj je mogao samo sanjati. Otrov ljubavi spalio je celo njegovo telo, neranjivo za druge udarce. Prema jednoj od legendi, u tom trenutku iza Ahila se začuo neobičan smeh. Tada se „prezrivi Tersite“ nasmejao. Okrenuvši se, Ahilej ga je na mestu ubio.
Za Grke, a kasnije i Rimljane, Penthesilea je postala simbol ljubavi koja je jača od smrti. Njenu sliku krase nebrojeni rimski i grčki sarkofazi, vaze i reljefi. Inspirirao je umetnike i pesnike do danas.
Penthesilea je, kaže Diodor, bila poslednja crnomorska Amazonka koju je odlikovala hrabrost. Posle njene herojske smrti, Amazonke su nestale u kavkaskim planinama i, prema Herodotu, pomešale se sa narodom Skita.
Nisu zaboravljeni, ali već u 1. veku. PRE NOVE ERE. javljaju se prve sumnje u njihovo stvarno postojanje. Istoričar i geograf Strabon sakupio je mnogo priča o Amazonkama, ali ih je, uporedivši ih, nazvao praznim izmišljotinama.
„Nešto čudno se dogodilo sa pričom o Amazonkama. Činjenica je da se u svim ostalim legendama razlikuju mitski i istorijski elementi … Što se tiče Amazonki, o njima su se uvek koristile iste legende – i ranije i sada – potpuno divne i neverovatne “.
Njegovo mišljenje delile su i sledeće generacije istoričara. Pored toga, činilo se da su Amazonke bez traga nestale u nepreglednoj istoriji – na prvi pogled nisu ostavile autentične dokaze o svom postojanju. „Što se tiče trenutnog boravišta Amazonki“, rezimirao je Strabon, „samo nekolicina izveštava samo o neutemeljenim i neverovatnim informacijama o ovome“. Tako su ratničke devojke postale zaista legendarna bića. Njihove slike su samo obojavale podvige drevnih heroja, uzbuđivale maštu i istovremeno potiskivale sve protivrečnosti žena. Kao što je rekao retorik Izokrat (436-338. P. N. E.): „Bez obzira koliko su Amazonke bile hrabre, ljudi su ih porazili i izgubili sve“.
Pa ima li zrno istine u ovoj retorici? Da li su se Amazonke zaista rasule pod udarcima Grka koji su bili spretniji u borbi? Da li bi se zaista mogli sastati sa Helenima u prostranstvu Azije?
Grobovi koji su razdvajali stvarnost i laži
Istorija Amazonki podseća na čisti mit, ali istorija Trojanskog rata – parade amazonske vojske – već dugo deluje kao lepa bajka. Tek u poslednjih sto i po godina postalo je jasno da Homerova Ilijada ima stvarnu pozadinu. Isto važi i za mit o Amazonkama.
Švajcarski istoričar Jacob Bachofen (1815-1887) prvi je izneo teoriju koja je u početku izazvala žestoku raspravu, ali sada se čini sve poštenijom: u davnim vremenima ljudi su dugo živeli po zakonima matrijarhata. Na čelu plemena bile su žene. Raspolagali su zemljama plemena i svim njegovim rezervama i bili domaćini nastambi.
U ovo nezaboravno vreme običaji Amazonki ne bi nikoga iznenadili. Međutim, u svetu u kojem su ratoborni ljudi dugo vladali svima, Amazonke su otelotvorile daleku prošlost – „dela prošlih dana, tradiciju duboke antike“. Da li je bilo moguće da se sretnu dva različita sveta – drevni i novi?
Ali čak i u dvadesetom veku. u divljini zabačenih tropskih šuma mogli su se sresti ljudi koji su živeli u kamenom dobu. Zašto Grci-Ahejci iz vremena Mikene i Trojanskog rata u jednom od svojih vojnih pohoda nisu mogli da sretnu pleme koje živi po zakonima matrijarhata? Čini se da bi ih takav sastanak pogodio ni manje ni više nego invazija jednookog Kiklopa. Bitka sa njima mogla bi se utisnuti u narodno pamćenje tokom mnogih vekova, kao što je u ruskoj poslovici „Nepozvani gost gori od Tatara“ kovane racije Baška u 13.-14. Veku. Međutim, istorija će ostati samo polje za spekulativne igre sve dok arheolozi ne budu intervenisali. Samo njihovi nalazi mogu razdvojiti laž i stvarnost, odagnati maglu mogućnosti i verovatnoće. Šta nam danas mogu reći arheolozi?
- godine sovjetski naučnici tokom iskopavanja u gradu Zemo-Ahvala na obali Crnog mora, odnosno na području naselja Amazon, napravili su senzacionalno otkriće. Otkrili su praistorijski pogreb u kome je „princ“ sahranjen u punom oklopu i potpuno naoružan, a ovde je ležala i dvostruka sekira. Međutim, detaljna studija kostura pokazala je da su to … ostaci žene. Ko je bila? Kraljica Amazonki?
- godine, ponovo, ovog puta u Ukrajini, pronađeno je mesto sahrane žene, sahranjene sa kraljevskim počastima. Pored nje ležao je kostur devojke, jednako luksuzno ukrašene. Zajedno sa njima u grob je stavljeno oružje i zlatno blago, kao i dvojica muškaraca koji su umrli, kako su naučnici saznali, „neprirodnom smrću“. Ovde je ležala kraljica Amazonke sa robovima ubijenim u njenu čast?
U 1993-1997. tokom iskopavanja u blizini grada Pokrovka u Kazahstanu pronađeni su grobovi nekih „ratnika“. Uz ženske kosture ležali su zapaženi pokloni: vrhovi strela i bodeži. Očigledno su žene ovog nomadskog plemena znale kako da se zauzmu za sebe u borbi. Starost sahrane je dve i po hiljade godina. Ko je to bio? Amazonke takođe? Možda je tačna legenda da su se preživeli Amazonke posle Trojanskog rata sakrile među planinama Kavkaza? Odatle su nekoliko vekova mogli da migriraju u kazahstanske stepe.
Do sada niko nije mogao nedvosmisleno povezati sva ova otkrića u regionu Crnog mora i u blizini Kaspijskog mora sa legendom o plemenu ratobornih žena koje su živele po zakonima matrijarhata. Pored toga, još uvek nisu vršena sistematska iskopavanja u Turskoj, na ušću reke Fermodont, gde je, prema legendi, ležalo carstvo Amazonki. Možda oni uopšte nisu bili mit i nisu nestali bez traga? Možda će uskoro naučnici pronaći spomenike kulture koje je ostavilo misteriozno i neobično, mada zaostalo za helensko doba, pleme Amazoni.
Libijske Amazonke
Libijske Amazonke su došle sa ostrva Večernja zora (možda se misli na ostrvo Gran Kanarija). Bili su plavokosi i plavooki. Njihovo kraljevstvo se navodno protezalo preko severne Afrike i Male Azije. U Ilijadi Homer spominje grob njihove kraljice Mirine. Prema Diodoru Sikulskom, libijski Amazonci su živeli hiljadu godina ranije od Crnog mora. Herodot je posetio severnu Afriku u 5. veku. PRE NOVE ERE. Spominje da je na jezeru Tritonida (u Tunisu) pronašao pleme koje je i dalje živelo po običajima Amazonki: na godišnjem festivalu lokalne devojke, „podeljene u dve stranke, međusobno se bore kamenjem i palicama“.
Američke amazone
U kasnom srednjem veku i posebno tokom renesanse, interes za Amazonke se ponovo probudio. Putnici tog vremena otkrivaju zemlje u kojima su žene uživale mnogo veće slobode od stanovnika Evrope. Dakle, čak je i Marko Polo tvrdio da je video Amazonke u Aziji. Španci i Portugalci izvestili su o „državama Amazona“ u Južnoj Americi. Inače, najveća reka na kontinentu dobila je ime u čast ratobornih žena. Na svojim obalama, španski konkvistador Francisko de Orellana borio se sa očajno hrabrim Indijankama. Vraćajući se u Španiju, govorio je o postojanju „republike žena ratnica“ na obalama velike reke.
Krajem devetnaestog veka. reč „Amazon“ je ponovo u modi. U to vreme žene su se nosile jahanjem. Zvali su ih Amazonke.
Kavkaske Amazonke 17. veka
U 17. veku italijanski nadbiskup Arkanđelo Lamberti otputovao je na Kavkaz, gde je navodno upoznao Amazonke. Prema njemu, tu su živela tri plemena žena ratnica, koje su neprestano ratovale sa Tatarima i Kalmicima.